爱氏的人主要迁徙位置

3.甘州回鹘：

关于甘州回鹘可汗的建立者，学界有两说，一些学者根据某些史文记载而认为是庞特勤率领的先进入焉耆、吐鲁番而后转向东来的部众所建立，从而认为庞特勤不仅是天山地区回鹘汗国的建立者，而且也是甘州回鹘汗国的第一位可汗。另一些学者认为甘州回鹘系直接从漠北高原穿越戈壁而来河西，庞特勤根本没有，也无可能东来甘州。这个问题也由于资料不全，记载抵牾，而难于详考。

五代时期，甘州回鹘可汗有仁美(英义可汗，当是《辽史》中的乌母主可汗)、仁裕(顺化、奉化可汗)等。

宋朝时期，甘州回鹘可汗的名字多带“夜落纥”、“夜落隔”字样，这极可能是漠北回鹘汗国统治氏族药逻葛的同音异译。宋太祖赵匡胤建隆二年(公元961年)以来，甘州回鹘汗国频频通使宋朝，并沿袭唐朝漠北回鹘汗国传统，自称外甥，尊宋主为阿舅。宋朝酬赠可汗及可汗之母(母公主)颇为丰厚。双方的亲密往来，明显地具有政治意义，旨在相约共同对付势力日益强大的西夏。甘州回鹘控制着东西交通的孔道、转贩贸易的枢纽──河西走廓，这一地理位置有时使之在影响宋、辽、西夏的斗争大局上起一定的作用。

宋真宗赵恒咸平六年(公元1003年)冬，夏州政权攻西番，取西凉府，但被住在西凉府大谷的者龙族(咱隆族)、乞当族、督六族等所谓六谷蕃部击败，夏州首领李继迁中流矢死。甘州回鹘参预战事，从而与西夏结仇。

宋大中祥符元年(公元1008年)，夏州万子等领兵趋回鹘，回鹘设伏挫败之。宋大中祥符二年(公元1009年)后，甘州乘夏州政权再取凉州不利之机，而在短期内占领了凉州。

宋仁宗赵祯天圣六年(公元1028年)，在辽圣宗耶律·隆绪遣军三次远征甘州回鹘(公元1008、1010、1026年)之后，甘州为西夏所陷，李元昊即因此役有功，而得立为西夏皇太子。回鹘余众部分迁居瓜、沙州，部分南奔宗哥族首领唃厮罗。甘州回鹘汗国存在一百三十余年而亡。

4.沙州回鹘：

沙州回鹘在宋真宗景德三年(公元1006年)入贡于辽国政权时，尚自称“沙州敦煌”。宋大中祥符七年(辽圣宗开泰三年，公元1014年)，沙州归义军节度使曹(贤)(恭)顺朝贡于辽国，史籍《辽史》中作“沙州回鹘曹顺遣使来贡”。宋天禧三年(辽开泰八年，公元1019年)，辽圣宗封曹顺为敦煌郡王，其后《辽史》记载称之为“沙州回鹘敦煌郡王”。

据《辽史》记载，辽圣宗派军远征甘州回鹘期间，分别于宋大中祥符七年(公元1014)、宋天禧三年(公元1019年)和宋天禧四年(公元1020年)，与沙州有友好往来。是时，沙州回鹘既对辽称臣，也向宋朝纳贡，宋仁宗景祐～皇祐年间(公元1034～1056年)，凡七贡方物，宋仁宗天圣八年(公元1030年)，瓜州以千骑降于西夏，宋景祐三年(公元1037年初)农历12月，沙州降于西夏，甘、凉、瓜、沙、肃全为西夏所有。然而，在宋仁宗庆历元～二年(公元1041～1042年)，沙州还有“镇国王子”、“沙州北亭可汗王”的称号。“镇国”者，当是回鹘语的意译，乃西部回鹘汗国的称号之一。直到宋靖康二年(金太宗天会五年，公元1127年)北宋灭亡，沙州仍有回鹘活剌散可汗。很可能在西夏统治下的沙州回鹘依然享有一定的独立性。

5.高昌回鹘：

高昌回鹘是回鹘西迁、汇合后主要的一支，直到元代，它仍自认是回鹘的嫡系。其疆域东至哈蜜乌纳格什河，西通天山西部，南接酒泉，北达天山北麓。首府设在喀喇和卓，第二首府设在天山北麓别失八里(即北庭)，为贵族放牧及避暑的地方。生产上以经营定居农业为主。社会性质为初期农业封建社会，以封建农奴制为主，但已有一部分租佃关系。其王早期称阿萨兰汗(意为狮子王)，较晚则称亦都护。地产麦子、棉花、葡萄。宗教信仰先信仰摩尼教，而后信仰佛教。文字主要用回鹘文。人好音乐游赏。

唐会昌初年，庞特勤率领西走的回鹘大约在唐会昌三年(公元843年)从天山北麓南下，居住在焉耆。庞特勤称叶护，有众二十万，西进龟兹，东北取西州(高昌、和州、火州)，击退追袭的黠戛斯，壮大了势力，为建立高昌回鹘汗国奠定了基础，其声威所及，漠北回鹘残部亦思归附。唐宣宗李忱大中十一年(公元857年)，唐廷派王端章为使，册封庞特勤为可汗，但未成功。此后十余年，庞特勤一直通好唐廷。

唐懿宗李凗咸通七年(公元866年)，西州有仆固俊称可汗，仆固俊从黠戛斯控制之下(一说从吐蕃手中)夺取了轮台(今新疆乌鲁木齐轮台)、北庭、清镇等地，称高昌回鹘。

五代时期，高昌回鹘遣使贡方物。宋太祖建隆三年(公元962年)，宋乾德三年(公元965年)遣使聘问。宋太宗赵炅(赵匡义)太平兴国六年(公元981年)，高昌国主开始自称西州狮子王阿厮兰汗(一作阿斯兰，又作阿萨兰，意即狮子)，有些研究著作即以是年为高昌建立汗国之始。此外，据史籍《元史》和黑汗王朝时期文献《福乐智慧》记载，高昌国主的称号亦作“亦都护”，这可能是沿用唐朝居留于北庭一带的回鹘近族拔悉密的王号。

是年，高昌狮子王遣使于宋朝，对宋王朝称舅，自居外甥，宋太宗赵炅当年遣供奉官王延德、殿前承旨白勋出使高昌答聘。王延德等至高昌，曾被邀至狮子王避暑之地北庭访问。他们于宋太平兴国九年(公元984年)返还，所留行纪对行程、高昌北庭情况作了生动描述。从各种情况判断，高昌回鹘在西迁回鹘诸部中势力最强，文化最盛，实为回鹘的政治、文化中心。

据高昌故城出土木杵上的回鹘文资料，在公元十世纪，或直到公元十一世纪初，高昌回鹘汗国分别以高昌和北庭为冬夏都城，领域东起沙州，西达热海(今伊塞克湖)南岸的弩支·巴尔思罕，版图相当辽阔。在文化方面，唐朝以来的汉文化在高昌保存良好，“有敕书楼，藏唐太宗、明皇御札诏敕，缄锁甚谨”，表明高昌与中原地区的密切关系。

高昌境内流行摩尼教、佛教、景教。统治阶级大兴土木，修建寺院，同时创制文字，大量翻译宗教典籍。回鹘文以粟特字母作基础，为拼音文字，对后来蒙文、满文的创制影响甚巨。

公元十二世纪二十年代，高昌有毕勒哥可汗在位。当时，辽国已处在覆灭前夕，辽国皇族耶律·大石率部西走，假道于毕勒哥，高昌此后臣服于耶律大石建立的西辽，西辽置“监国”于高昌。

公元十三世纪初，蒙古势力西渐，宋宁宗赵扩嘉定二年(公元1209年)，高昌国主亦都护巴而术阿而忒的斤摆脱西辽羁绊，称臣于蒙古。在蒙古建立国家过程中，高昌回鹘的政治家、将领、文臣起了重要作用。

6.龟兹回鹘：

龟兹回鹘一说是“回鹘别种”，一说“或称西州回鹘，或称龟兹回鹘，或称西州龟兹，其实一也”。自回鹘西迁以来，族种散处甘州、西州、龟兹乃至于阗界内的新复州(新福州)，即连罗布泊近端也有黄头回鹘，本来同枝，因迁徙动荡而分畛域。龟兹国主也自称狮子王，与宰相九人共治国事。

宋真宗咸平四年(公元1001年)，大回鹘龟兹安西州大都督单于军尅韩(可汗)王禄胜遣其枢密使曹万通奉表至宋，拟与宋朝共讨夏州李继迁，其后复遣使数次。宋仁宗天圣元年～景祐四年(公元1023～1037年)，凡五遣使；宋神宗赵顼熙宁四～五年(公元1071～1072年)，凡两遣使。宋哲宗赵煦绍圣三年(公元1096年)，其大首领阿连撒罗携表章、玉佛到达洮西，熙河经略使就地于熙州、秦州作价博买。

各支回鹘与辽、宋、西夏等接触和往来颇为频繁，除使节之外，东来者还有商人，经济、文化联系相当密切。

一些学者认为，庞特勤与相馺职率回鹘十五部西奔葛逻禄，进入了葱岭以西地区。从公元十世纪中到公元十三世纪初，建立了强大的黑汗王朝(喀喇汗王朝)。首都在八拉沙衮，辖地西部包括阿姆河和锡尔河之间的河中地区，东边则包括喀什噶尔和于阗，喀什噶尔且成为它的第二首都和文化中心。

7.喀喇汗王朝：

喀喇汗王朝系西迁来的回鹘人联合早已在西域的近族人葛逻禄和样磨，于公元十世纪中推翻以中亚布哈拉为首府的萨马尼王朝而建立起来的。首府为八拉沙衮，第二首府设在新疆喀什。始祖沙兔克布格拉汗(公元942～955年在位)首先信仰伊斯兰教，其子喀喇汗继位后不久征服和田(公元十一世纪初)，使王朝全境伊斯兰化。

喀喇汗王朝鼎盛时期的疆域，北达巴尔喀什湖，西抵阿姆河，东面包括伊丽河，南抵喀什、和田。重要城市有八拉沙衮、费尔干及和田。王朝的社会，除小部分地区保存氏族贵族的土地所有制外，大部分地区如河中、喀什则推行封建采邑制，封建主用分成办法将采邑出租给农民耕种而收取土地税。王朝喀什、河中地区的农业、手工业、商业和城市建设都有长足的发展。名城喀什始终是王朝宗教和文化的中心。文化方面，王朝东部突厥语成为文学语言，并开创了伊斯兰突厥文学的新时期。著名的著作有公元十一世纪中文学家玉素甫·哈斯·哈吉甫写的古典押韵长诗《福乐智慧》和语言学家马合木德·喀什噶里编的《突厥语词典》。

公元十一世纪中期，喀喇汗王朝分裂为东西两部，西部汗都于寻思干(撒马尔罕)。公元十二世纪三十年代以后，西辽帝国在中亚兴起，东西两部喀喇汗王朝先后沦为附庸。西辽取消了东部喀喇汗的汗号，改封为“伊利克”(王的意思)，仍居喀什噶尔。

公元十三世纪初，东部喀喇汗在内乱中被杀，汗统断绝；西部喀喇汗王朝亡于花剌子模。公元十世纪中叶，伊斯兰教传入喀喇汗王朝，不久被定为国教，成为第一个突厥语民族的伊斯兰国家。喀喇汗王朝的经济、文化有相当发展。公元十一世纪中叶，出现了文学家优素福·哈斯·哈基甫用突厥语写成的著名长诗《福乐智慧》、学者马合木用阿拉伯文著的《突厥语辞典》等。

喀喇汗朝与宋朝有密切的政治、经济关系，与辽、西夏也有交往。

回鹘从公元九世纪中西迁后，和中原由各族建立的诸王朝仍然保持着密切关系。政治上，甘州回鹘对五代、北宋朝贡不绝;高昌回鹘曾同时为辽国及北宋的属国;喀喇汗王朝并和田后对北宋仍认旧日的甥舅关系。经济上，当时西域各地的回鹘人因生产发达，每隔一或三年到辽国贸易，辽国在其上京专设有回鹘人的居留地(回鹘营)；同五代、北宋交易巨量马匹的结果，曾刺激北宋金银价格上涨。文化上，高昌回鹘的佛教(小乘派)、喀喇汗王朝的哲学思想曾受北宋文化的影响；而回鹘文字母则被直接用以创造契丹小字。

上述三支主要的回鹘封建政权在西域建立和存在了一百多至五百年之久，到公元十二世纪开始离开历史舞台或趋于衰落。河西回鹘在宋天圣六年(公元1028～1036年)中被西夏赵德明父子攻取，先成为西夏的属国；宋理宗赵昀宝庆三年(公元1227年)西夏灭亡后，又臣服于蒙古。喀喇汗王朝在公元十二世纪三十年代辽国贵族耶律大石进入后，事实上已属于西辽；到宋宁宗赵扩嘉定四年(公元1211年)西辽先灭于乃蛮，宋嘉定十一年(公元1218年)乃蛮也灭于蒙古。高昌回鹘在公元十二世纪初因耶律大石西征假道，这时已成为西辽的属国，而后随着西辽的灭亡也臣属于蒙古。

在元朝时期，“回纥”一词除指原来意义上的回鹘人外，并泛指信奉伊斯兰教的西域突厥语诸部族，而对高昌地区的回纥则多用“畏兀儿”一词指称。回纥为蒙古所并后，号为畏吾儿，仍然居有天山南路，清朝时期称其地为回疆，至乾隆大帝执政时七，正式收入大清帝国的版图，从此，所有的畏吾儿人均成为中华民族的一员。

回鹘著名的碑铭，在漠北时期有突厥文“磨延啜碑”(一名“葛勒可汗碑”)，有粟特文、突厥文、汉文三种文字的“九姓回鹘可汗碑”，最近发现了突厥文的“磨延啜第二碑”(又称“塔里亚特碑”)；在西域时期，有回鹘文、汉文的“亦都护高昌王世勋碑”、回鹘文“土都木萨里造寺碑”等。 (星座www.shenpowang.com)

推翻满清王朝后，中华民国政府将回鹘、回纥、畏吾儿等诸称谓统一定称为“维吾尔”，成为沿用至今的正式民族称谓。