天雨虽大不润无根之草，佛法虽宽不渡无缘之人

天雨虽大不润无根之草

佛法虽宽不渡无缘之人

所谓一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。如果一个人没有觉悟、放不下执念，心不诚、自然是喊破喉咙也枉然。那么什么是执念？是对你自身而言，最在乎、最看重、最不舍得的东西，譬如金钱、食物、情欲、仇恨......

放下执念

唐僧师徒到了西天后，保管经书的两位灵者像他们索要“小费”，然而没有得到“小费”的两位灵者给了他们一箱子无字经书。而后唐僧师徒发现了无字经书的秘密，找如来佛祖要个公道，如来佛祖却说两位灵者索要人事是应该的，无奈的唐僧翻遍行李，发现只有紫金钵盂值钱一些，所以才把紫金钵盂送出去了，换来了有字经书。

佛从不缺世人的任何供养，不是为了钱财而是为了交换。真经不是无缘无故就可以获取的，表示没有不劳而获的事情。对于一路历劫的唐僧而言，饭碗就是无价之宝，这就是为了“交换”、收回唐僧的最后一样欲望“食欲”。

曾有一位赵姓长者，家财万贯，家眷甚多，请众比丘圣僧下山、到他家传经、诵经，行法事，希望保佑他全家生者安宁、亡者超脱、顺风顺水、财运享通。众比丘圣僧列满佛堂，祈福了三天三夜，但赵姓长者只给了众圣僧三斗三升米粒金，佛祖知晓后，讲到“经不可轻传”需行人事，对等交换，舍不得执念、取不得真经。便叫赵姓长者享三年恒通运，后代儿孙没钱用、行穷苦劫三代三世，历经钱财执念苦。

一个心诚的人，心中必然有杆秤，存有感念之心，所求越大、付出的也要越多，这就是执念，是行人事的道理。亦是易经中常提到的“卦不走空，道不贱卖，法不轻传”，凡有所求、绝不可空取，易被反噬。

心诚则灵

就像人们敬佛求吉为什么要上香，奉上供品？老话说：人活一口饭，佛争一炷香。香即是打开执念大门的一把钥匙，如果连钥匙都没有，怎么开门？你的钥匙也决定着你想开哪扇门，小钥匙开大锁，必然是行不通的，因为你是一个拥有执念的人，“心诚则灵”就是这个道理。

借花献佛

借花献佛假恭敬，一颗赤心感通天。对于有能力奉上执念的人，确不舍得，自然会靠山山倒、靠水水干，百无一用是舍不得自己的执念，空取真经怎应心？相反，一无所有的人，双手合十、奉上一颗赤诚之心，却能得到回应，因为他本就一无所有，身无长物，“一颗诚心”是最后的执念。

世人不信因与果

因果何曾饶过谁

这就是因果

红楼梦中“甄士隐”人物的因果侧写比较突出，一生为善，却从不行“人事”之道，蒙蔽双眼，以至于助长伪人“贾雨村”走上官场、成了贾雨村后来贻害他人的源头所在，故为恶善，心盲所种下的因。断了福根的草，天雨也无法滋生，所以是不能渡化之人，以至于最后家破人消。

所谓：福祸不相抵。祸延越深，福也就消的越快。当种下的祸大于所积的福时，就是反噬的时候，这就是法门中提到的“因缘所生法”。我们可以不求、不问、不做，但只要有所求、只要想去做，首先要行人事，懂交换。易经中有云：询运不行空，行空阴阳两不公，男人伤妻财，女人伤老公。就是这个俗礼

放不下自身执念的人

犹如无慧根之草

天雨难润

法宽不渡

正如唐僧师徒到达灵山脚下，金顶大仙处、猪八戒本已饱腹，却又私藏了满怀的馒头，起身便掉落一地。待佛祖封位的时候，猪八戒被封为净坛使者，因其经历各种磨难都无法放下心中的贪念、吃念，以至于谁都渡化不了他。这就是私欲的本性，即想得到，又不愿放下。

大地不贪，却要雨露滋养、才能回报你一片繁茂；

苍天不贪，要见彩虹、必须暴雨加持；

法门不贪，要进其门、先放下执念；

当一件东西来的太容易、你不会惜它一时，唯有付出同等代价、换取而来的，才能惜它字字是金、日日如宝。如果你已做好了“不劳而获”的准备，盼人随便施舍，那么你得到的也将是“随便”的回报。

因果与交换

这就是最基本的人事道理